譚心家族

    自在快樂的人生是我們所嚮往的，常保覺照與正念是自在和諧的不二法門。如何保持正念而能清楚觀照，是決定我們煩惱或自在的主因，關鍵就在我們是否識透身心靈的真我。

          如果說人生像一場戲，我們不應該存有NG了可以重來的心態去扮演。就算演錯了，也要去面對，負責承擔，因為人生不能重來一次。如果我們堅持不退讓不認錯，而一錯再錯，我們將可能永遠淪為戲裡的角色，永遠活不出真的我。難道我們想要一輩子戴著假面具繼續演戲下去嗎?如何去收拾一場鬧劇或悲劇，端看我們是否能去面對並承擔。

    求得自在、解脫之道，即使一個人花一輩子去追尋，也未必可以得到究竟的證悟。讀了”一行禪師說佛陀故事”這套書，經由一行禪師細膩、清靜的筆觸，及譯者清晰的詮釋，敍述佛陀歷經各種行深的功夫，體證了許多不可思議的境界，但他明白這並非解脫生死的根本，他說要達至大道，首先是要找到解除人生痛苦的方法，而不是逃避生命。他毅然捨棄苦修，而在菩提樹下證道。不禁令我反覆思索及讚嘆世尊一心證道的決心，參研著一行禪師的描述，想要一窺佛陀開悟的心路歷程，只能以仰之彌高，鑽之彌深來形容。

    心念會不自覺地向外放射，也必反照回自身，是正面或負面的回應，抉擇在自己的心念!

    作者談起修道院修士，捨棄了一切來到這裡服務是值得效法的。而修士答到:藉著奉獻、自我犧牲、服從修道院院長和修道院規定，我奇妙地除去了本性自我中心。我越是放下驕傲和自我，我越是覺得生命裡充滿喜樂!

    以零碎的時間，把僕人-修道院的領導啟示錄，這本書看完了，雖然說書中的主題是領導，但我是以在人際關係、待人處事的態度，這種角度去吸收這本書，所學習到的，與之前反省過的文章:老師的話-態度、自省心念兩篇文章，有著更明確去落實的方法。

    書中提到一個觀念:”愛”是動詞，不是名詞。我想意思除了在愛人愛物上，不僅是口頭的愛意或感覺，而是要扎根地在態度上、言語上、行為上去落實。更深一層去檢討，有愛、知道去愛，而我們卻陷在不會實踐愛的迷網之中，那麼我們就不完全會愛人愛物了。

    在不預期間聽了一課，竟意外地得到了受用的啟示，別有一番弦外之音。講師講到一般人常因別人犯的錯，使自己起了嗔心，陷於不快樂中，這個不快樂的根源，正好是佛家常言貪、嗔、痴是地獄的三條根之其一。真令我再次讚嘆佛家的慈悲與深奧，暫不論死後地獄的觀念，一念的放不下，就是讓自己陷於猶如地獄般求之不得，恨之不去的痛苦之中。不由得的讓我像開了竅一般，突然領悟了一些事。

老師的話-態度
要以客觀的態度來衡量他人的批評

    家人之間的溝通真的是一門學問，有了小孩成為爸爸後體悟也更深，當我們在教養方式與溝通之間找尋一個平衡點時，不禁要自問自己有什麼耐性、與關愛的德性能讓小孩感受到，而不是以威權脅迫順從。論語子罕篇云:「法語之言，能無從乎，…巽與之言，能無說乎？...」當我嚴然而義氣填膺指正家人過失時，內心的期望愈大，相對的帶給對方的壓力與不安也愈大。對方就能因而遵從嗎?幾年來的試驗結果，答案是否定的。或者只是表面承諾而內心卻不服，那樣的妥協也不長久。當我的要求愈多期(慾)望愈多，心中的夢想也幻滅的更嚴重。
    穿越時空，揣摩孔老夫子的心境，當他面對別人「說而不繹，從而不改」，他說道:「吾末如之何也已矣！」孔子四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順…雖然遇到這樣的情況有些嘆息，但還是能處之泰然。然而聖人有過化存神之功，以言語相勸尚不能改變對方，又何況我無德無能呢?

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