自在快樂的人生是我們所嚮往的，常保覺照與正念是自在和諧的不二法門。如何保持正念而能清楚觀照，是決定我們煩惱或自在的主因，關鍵就在我們是否識透身心靈的真我。
心經云:觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五藴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是，舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌意，無色聲香味觸法….
身心靈中的靈，由心經的觀念，指的就是我們的自在菩薩，或稱為空性、自性、法性、實相、元神、真我，與尚有執著的靈魂有別，已無執著的靈魂稱為不生不滅的靈性、佛性，透過修行的方式，澄淨尚有真、妄的第八識阿賴耶識即能顯現實相真性。
心則包含了第六意識、潛意識及第七識的末那識，是痴妄、愛欲的主事者，含蓋了主宰意識之思維，是導致生死輪迴不斷的主因，或稱為人心、識神、假我。
身即包含了五識中的五根:眼、耳、鼻、舌、身…亦指身體種種器官、細胞。具備感官、消化、吸收、代謝、輸送、傳導…自然運作的功能。因此，尚不論你肯定靈魂與否，其存在性值得我們去探討。聖經創世紀第二章云:神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。人因有靈的作用，而為萬物之靈，要能彰顯靈的作用才能顯出萬物之靈的價值，也決定了我們與天地是否和諧並存、身心靈是否平衡的關鍵。
人處於天地間，與天地自然運行相互融合，天有四時五行，二十四節氣運行法則，人有五臟(五臟化五氣)六腑、十二經脈，黃帝內經云:人受氣於穀，穀入於胃，以傳與肺，五臟六腑皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外。….又說穀入於胃，脈道以通，血氣乃行…五臟之道皆出於經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生…因此我們常可聽到人體一天排毒時間的理論，也由其中相應而生，並不無道理。順應天地的運作，時節的更替，加上飲食、生活作息、運動強身、健康養生之道等等，是讓我們身體健康所必需遵行的。
再以心對身的影響而言，黃帝內經云:喜怒傷氣、寒暑傷形、暴怒傷陰、暴喜傷陽。心對身的影響最直接，諸如心情起伏會影響腦下垂體的分泌，導致各種激素的分泌變化如生長激素、催乳素、性腺激素、腎上腺皮質激素、甲狀腺激素、促黑激素等等，同時也影響自律神經系統。因此如何調心調氣關係著我們是否能調節身體的和諧，心理的安適。
總而言之，身心安寧的關鍵在於我們是否掌握靈的作用，也就是如何以自性當家，清清楚楚的明白身體運作所應該遵守的法則;明白人心的變化、掌握心念隱微間的動機。這是最不容易的工夫，也非輕易能領悟的境界。過去的我雖知道要改變壞脾氣，但遇到令人火冒三丈的情形，仍無法控制，只有留到發完脾氣再來懊惱、懺悔。原因無他，只因我們受人心作用，都在因地上就有了罣礙執著，在心念生起時就落入分別對待，所以修行就在隱微的心念生起時就下工夫，在心念上意識上當下就以正念時時覺照，不論在顯意識、潛意識、心意上都能自淨其意。太多的五蘊六識因人心的罣礙執著，都埋在八識田中無法自拔，難怪改也改不掉、去也去不除。六祖惠能大師與神秀的詩偈是我們要去深思的。為何是菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。而非身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。在此就不去評斷哪一個工夫好，哪一個適合我們去學，留待諸位自己評量自己體悟。而要提出的是，如何讓不生不滅、光明自在的佛性朗現呢?
道德經云:谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。此處所言谷神即為我們的元神、自性、實相、真我。以此玄牝、天地的根源、神性的根源為樞紐，而相繼相續毫無生滅的能量，正是讓我們自性朗現的不二法門。佛陀世尊言:吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。此正法眼藏正是涅槃妙心、實相無相的佛性。佛陀將此咐囑於迦葉尊者，一般人亦無法得授。如何才能覺知哪個是實相的佛性，哪個是人心、意識作用呢?我的體會是當我們沒有分別、不生對待執著的那一念，即是我們的自性真我，而知道反省、反觀自照的那一念也是我們自性當家的時刻，如何時刻朗現這光明佛性就有待我們下功夫了。所以，藉此拋磚引玉，提供大家探討，讀後若有所悟以利修行則可喜之，但切要經大德明師印可方才是正法，晚輩我只是半瓶醋，希望所寫的不要誤導大家才是。
讓自性、佛性朗現才正式開啟正法修行，行住坐臥皆要用功夫，二六時中，時時皆是道，法界是一個大周天，人體亦是一個小周天，天行健，君子以自強不息，所以轉法輪，同時也要運轉自身的法輪，亦是運轉自身的小周天。無時無刻要制心一處在心意用功夫自轉法輪，自性當家的時機，以之為樞紐則能法輪常轉。行時即是要用行禪的功夫、禪定的功夫，切忌急行，而要眼神內斂，心神不亂。住時即是要用立禪的功夫，所謂立如松，腳與肩同寬，雙手自然下垂，提肛頂頭懸，自淨其意。坐時即是要用坐禪的工夫，不論坐椅或盤坐，皆要收攝心念，呼吸微細，背脊自然挺直，脈道自然通暢，血氣運行。臥時即是要用臥禪的工夫，就是臥佛睡的方式，也就是自然向右側睡，以自然不壓迫為原則，以覺照自性而休眠，忌昏睡、張口睡。至於視聽言行之中，時時不離自性覺照，藉著有為無為的身體力行，心意下功夫，輔助清明的靈性更加顯現，透過諸佛菩薩的悲願加被，自己的願力行持，此即為身心靈和諧的修行之道。
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